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打通幸福的婚姻之路

发布时间: 2022/01/02   阅读次数: 3774
我们一直在谈论当代男女青年的话题,包括他们的困惑。真主赐予他们很多恩典,同时,也为他们准备了很多考验。其中,比较热门的一个话题就是婚姻。人们将婚姻纳入复杂生活的

我们一直在谈论当代男女青年的话题,包括他们的困惑。真主赐予他们很多恩典,同时,也为他们准备了很多考验。其中,比较热门的一个话题就是婚姻。

人们将婚姻纳入复杂生活的重要组成部分,它正成为人们的负担。真主使事情容易,人们却让它困难;造物主使事情宽大,被造物却使它狭隘。

伊斯兰主张,结婚是一件善功,是一件近乎主命的圣行。

安拉将婚姻设为一项定制。他没在伊斯兰中制定僧侣制,也不允许人们过脱离现实、与世隔绝、独身主义的生活,认为这是恶魔的行径。

安拉的使者(愿主福安之)结婚,他的众弟子们都结婚。他们中有人说:“假若我的生命只留下十天的时间,我一定会结婚而不以单身去见安拉。”

结婚是人与生俱来的天性:人类不能过单身生活,安拉创造了阿丹以后,又为他创造了一位妻子,并且对他说:“你和你的妻子同住乐园吧。”(《古兰》2:35)人们缺乏依恋他的伴侣时,生活变得乏味而艰难。

结婚是宇宙万物的一个天性。无论动物或植物,甚至矿物(非生命物),都有配偶。伟大的安拉在《古兰》经中说:“我将每种动物造成配偶,以便你们觉悟。”(《古兰》51:49)

如果说这是宇宙的规律、万物的天性的话,那么人类也不该脱离这种宇宙规律、自然天性,而应去寻找另一半。

在阿拉伯语和尊贵的《古兰》经中有一种有趣的表达方式,即:当一个女人和男人结为夫妻时就被称为“زوج”,阿拉伯文单词“زوج”为“两个”、“一双”的意思,正如他们两个人的心里面互相装着对方一样,表面上他们分别是一个人,实际上他们是“一对”。

婚姻生活是人类的天性需要。人类的生活体系以这种神圣的形式得以发展和延续。伊斯兰鼓励人们结婚,正如清高的安拉所意欲的那样:“安拉以你们的同类做你们的妻子,并为你们从妻子创造儿孙。”(《古兰》16:72)据艾奈斯(愿主喜悦他)传述:“安拉的使者(愿主福安之)曾命令我们结婚,他曾严厉禁止我们过独身生活。”穆圣还说:“你们当娶一个你们爱慕的、善生孩子的女子为妻,以便复生日我以你们胜过其他圣人。”

结婚是延续生命、传宗接代的方式。生命的延续靠婚姻完成,决无它途。有些宗教认为,人活着是一种不幸,世界充满痛苦和悲哀,人应通过断绝生育而得解脱,所以他们不结婚。伊斯兰是反对这种悲观主张。伊斯兰认为,人的生命是美好的,人们应该选择爱慕的人结婚。

婚姻是家庭的基础,从这里产生良好礼仪和无私爱心:父母之爱、子女之爱、姊妹之爱、骨肉之爱……婚姻是家庭的开始:“众人啊!你们当敬畏你们的养主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主——当尊重血亲。(《古兰》4:1)

家庭的绿荫之下,还溢满宁静、爱和仁慈:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋他们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。”(《古兰》30:21)这是安拉的一种迹象。社会的基本细胞由婚姻产生,然后,不断壮大:“他就是用水创造人,使人成为血族和姻亲的,你的主是全能的。”(《古兰》25:54)

婚姻保护人类的本能。这是真主的睿智。伊斯兰不否认这种天性,并加以引导、教育、完善、升华。有些人认为这种本能是秽行,他们鄙视、禁锢它;这同另一个极端是一样的:认为人和动物是一样的,没有合法、非法之分。伊斯兰则持中庸立场,禁止人们淫乱,以结婚为合法事物,使人们在婚姻范围内享受这种天性。“她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。”(《古兰》2:187)“你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种。”(《古兰》2:223)

先知(愿主福安之)呼吁众青年说:“年轻人啊!你们中谁能够成家,就让他结婚吧,结婚更能使他降低视线、防止淫乱;不能结婚者就让他封斋吧,封斋可控制其性欲。”

伊斯兰要求人们结婚。前辈们积极响应这个号召,并且使其容易,为其提供方便。而我们这个时代,人们却把这件事变得繁难。我们看到许多独身的男青年和“老姑娘”依然没有结婚。为什么会这样呢?

其实这些问题都是我们自己造成的。我们发现,人们在婚姻的路上设置了重重障碍。这些障碍中有物质方面的,也有社会方面的,还有个人方面的。

年轻人不能结婚,除非有钱,而且是多多的钱。对一个刚毕业、站在人生起跑线上的年轻人来讲,这是不可能的。是的,他确实需要支付聘礼。但人们把聘礼的价位定得太高了,似乎这展现了个人的价值。尊贵的先知说:“最好的彩礼是最便宜的。”“谁能为求婚、彩礼打开方便之门?”欧麦尔·本·罕塔布曾说:“你们不要提升彩礼的价位。假如这是一件值得尊重的今世之事,先知(愿主福安之)会比你们更多送彩礼。事实却并非如此。”

是的,先知(愿主福安之)许配女儿时没要过什么。穆罕默德(愿主福安之)的女儿法图麦结婚时,阿里·本·艾布塔里布只送给她一件盔甲。

艾哈迈德·本·罕白里拒绝把女儿嫁给哈里发的儿子,宁可把她许配给一名学生。他问这个学生:“孩子啊,你手头上有什么?”学生答道:“以安拉起誓,我只有一枚迪尔汗。”他说:“那就凭这个迪尔汗,我把女儿嫁给你。”

有些地方流行订婚礼物、嫁妆,有些地方流行送金银首饰,还有订婚、结婚大宴,购房、布置家具——要么是陈设着现代家具的套房,要么是别墅。结婚以后,人们又创造了“蜜月”。——于是负担又多了一件。

事情变得繁难。但这并不是安拉对我们的要求。

于是,年轻人都在攒钱,也许为结婚而债台高筑,终日寝食不安,也许向银行借贷,为此而支付所贷金额加利息。——于是从结婚那一刻开始,他就公然对抗安拉和使者了。

社会方面,有的年轻人一提出结婚,就遭到拒绝。因为他们门不当户不对。这也不是安拉设立的标准。

有些人认为婚姻双方应该在出身、门第、职业等方面相当,也有人反对这种说法,他们说:“在真主看来,你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。”(《古兰》49:13)择偶的标准应该是信仰和道德。先知(愿主福安之)说:“如果你们遇到中意其道德和信仰之人,那么就当把女儿嫁给他,否则,大地上会滋生迫害和大乱。”他还说:“如果你要嫁女儿,就把她嫁给有信仰的人,如果他爱她,必会善待她;如果他生气,也不会虐待她,他敬畏安拉。他会善待她、体贴她;或者和她友好分手,不忘以前的恩爱。”这才是真正有信仰的人,也是应该珍惜的人。

那些坚持门当户对说的人们认为,学者跟有权势的人家门当户对,因为知识能提高其拥有者的等级。但是,当婚姻受出身、门第制约时,我们的阶级就会像印度教一样,无法实现阶级间的流动。伊斯兰反对这种做法。

对我们来说,重要的是子女的幸福。清高的安拉说:“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你们应当使他们互相配合(结婚),如果他们是贫穷的,那末,真主要以他的恩惠使他们富足。真主是富裕的,是全知的。(《古兰》24:32)

另外,婚姻还受到男女青年自身因素的影响。他们希望对方是完美无瑕的——这显然不可能。

先知(愿主福安之)曾说:“你当为四件事娶妻:她的财富、她的门第、她的美貌、她的信仰。得到一名有信仰的女子,足矣。”“今世最大的享受,莫过于有一个清廉贤惠的女人。”“一个有教门的女人,你看着她,你会开心;你吩咐她事情,她会顺从你;你不在时,她守候你。她敬畏安拉,保护你的名誉、孩子和财产。”“贤淑的女子是服从的,是借真主的保佑而保守隐微的”(《古兰》4:34)

年轻人应该找一个有教门的爱人守候他、爱护他,与他一起过幸福生活。即使经济上有些困难,她的美德仍会减少他的烦恼。阿依舍(愿主喜悦她)传述道:“你们当和女人们结婚,她们会给你们带来财富。”

有些青年把信仰没有的事情强加于自己,比如:“我不要有工作的女孩。”其实女孩有工作并不是件坏事,只要女孩从事的工作合法。

《古兰》为我们讲述了穆萨圣人在麦德彦泉边遇见两个姑娘的故事:“……他说:‘你们俩为什么这样呢?’她俩说:‘我们要到牧人们使他们的羊离开泉水,才得饮我们的羊,我们的父亲是一位龙钟的老人。’他就替她俩饮羊……”(《古兰》28:23—24)两个女孩因父亲老迈而工作、牧羊,这是家庭的需要。

还有些青年害怕文化水平高的女人。原因无非是不自信,不求上进,不敢与她探讨学习,担心她对他要求较高。正直上进的青年决不介意娶有知识的女子为妻。凭着优美的知识,这样的女子更有潜力成为好妻子、好母亲。

有些女青年则幻想着白马王子,为婚姻定下条件,比如轿车,别墅。

先知穆罕默德(愿主福安之)的女儿法图麦与艾布·塔里布的儿子阿里结婚时,她要亲手打扫房间,用双手推磨,和面做馍馍。她经常担水,双手上留下了痕迹。有一次她随丈夫去先知(愿主福安之)那里诉苦说,想要一个佣人。先知(愿主福安之)说:“我指示给你们一件比有佣人更好的事情,好吗?”他俩说:“好呀,安拉的使者!”使者说:“你俩睡觉的时候念سبحان الله(赞颂安拉)三十三遍,الحمد لله (万赞全归安拉)三十三遍,الله أكبر (真主至大)三十三遍,这对你俩来说,比有佣人更强、更好。”他以此要他俩借记念伟大的安拉来面对苦难和压力。

穆斯林妇女应该成为丈夫的贤内助,精心地照顾家庭,和他同甘共苦,不断提升自己的境界。为什么非要嫁有钱人?安拉至知这些钱财是合法的还是非法的。

陪着年轻的丈夫,脚踏实地地从艰苦奋斗开始吧。

这就是伊斯兰。

我们要理解婚姻,也要让子女理解。帮助男女青年互结连理。

祈求安拉默助我们做他喜爱的事情,祈求他教给我们有益的知识、并使我们因此受益,他确是全聪的、临近的。

祈求真主宽恕我们。他确是至宥的、至慈的。

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